I – Şeyh Fethullah Şöyle Buyurmuştur: “Nefsi, Şeyhin Hayalinin Vasıtasından Yani Rabıtadan Başka Hiçbir Şeyle Öldürmeye Gücün Yoktur. Ancak Nefsin Zulmetini Şeyhin Rabıtası Öldürür. Bu İş Devamlı Yapıla Yapıla Kalpte Vesvese Kalmaz. Kalp Beslene Beslene İyi Bir Mahsul Alındığı Gibi, Rabıta Yapa Yapa Huzur Melekesi Kazanılır
II – Gavs-ı Hizani Hazretleri: “Nefsin Islahı Ancak Şeyhin Gölgesi İledir.” Buyurmuştur. Abdurrahman Tahi Hazretlerinin Bildirdiğine Göre Şeyhin Gölgesi, Şeyhin Elini Tutmak Olup Bundan Maksad Allah’a Varmak, Nefsin Ve Şeytanın Tuzaklarından Kurtulup Evliya-i İzamın Terbiyesine Yani Gölgesine Sığınmaktır.
.
I – Şeyh Fethullah Şöyle Buyurmuştur: “Nefsi, Şeyhin Hayalinin Vasıtasından Yani Rabıtadan Başka Hiçbir Şeyle Öldürmeye Gücün Yoktur. Ancak Nefsin Zulmetini Şeyhin Rabıtası Öldürür. Bu İş Devamlı Yapıla Yapıla Kalpte Vesvese Kalmaz. Kalp Beslene Beslene İyi Bir Mahsul Alındığı Gibi, Rabıta Yapa Yapa Huzur Melekesi Kazanılır
Şeyh Fethullah şöyle buyurmuştur: “Nefsi, şeyhin hayalinin vasıtasından yani rabıtadan başka hiçbir şeyle öldürmeye gücün yoktur. Ancak nefsin zulmetini şeyhin rabıtası öldürür. Bu iş devamlı yapıla yapıla kalpte vesvese kalmaz. Kalp beslene beslene iyi bir mahsul alındığı gibi, rabıta yapa yapa huzur melekesi kazanılır.”
Kaynak: Tasavvufi Hayat – Mehmet Ildırar, Sey-Taç Yay., 1.Baskı, Ankara 1996 (S.99-102)
.
II – Gavs-ı Hizani Hazretleri: “Nefsin Islahı Ancak Şeyhin Gölgesi İledir.” Buyurmuştur. Abdurrahman Tahi Hazretlerinin Bildirdiğine Göre Şeyhin Gölgesi, Şeyhin Elini Tutmak Olup Bundan Maksad Allah’a Varmak, Nefsin Ve Şeytanın Tuzaklarından Kurtulup Evliya-i İzamın Terbiyesine Yani Gölgesine Sığınmaktır.
Rabıta tasavvuf yolunun en önemli bir hükmü olup, insanın murada ermesine ve nefsini terbiye etmesine vesiledir. Bunun için Gavs-ı Hizani hazretleri: “Nefsin ıslahı ancak şeyhin gölgesi iledir.” buyurmuştur. Abdurrahman Tahi hazretlerinin bildirdiğine göre şeyhin gölgesi, şeyhin elini tutmak olup bundan maksad Allah’a varmak, nefsin ve şeytanın tuzaklarından kurtulup evliya-i izamın terbiyesine yani gölgesine sığınmaktır. Demek ki rabıta şeyhin feyzinin akmasıdır ve kalbin boş meşguliyetlerden kesilerek evliya-i izamın nuruyla nurlanmasıdır.
Kaynak: Tasavvufi Hayat – Mehmet Ildırar, Sey-Taç Yay., 1.Baskı, Ankara 1996 (S.129-133)