I – Böyle Okuyanı Habs Etmek, Döğmek Lâzımdır. Din Âlimlerinden Hiçbirinin Okumadığı Şeklde Okumak, Ma’nâyı Ve Kelimeleri Bozmasa Bile, Küfrdür
(Yorum) Tasavvuf Ehli Kuran-ı Kerim’i Ashaba Göre mi Okuyor? İbnül Arabi Değilmi Kuran Ayetlerini Bileştirerek “Allah’ın Elçileri Allah’dır” Diyen? Gazali Değilmi Butür Şeyleri Onaylayan? İbnül Arabi Ayetleri Nasıl Yorumlamış? Bir Ayet “Rusulluah” Diye Biter, Diğer Ayet “Allah” Diye Başlar, Onu Tek Bir Cümle Alır. “Rusullulah-i Allah”; Yani “Allah’ın Elçileri Allah’dır” Diye Yorumlar. Veya “Biz Her Bir Şeyi Bir Ölçüye Göre Yarattık” Ayetinde “İlla Külle Şeyin” Kısmını Alır, Yani “Biz Her Bir Şeyiz, Herbirşey Allah’dır” Anlamını Çıkarır.
III – Yahudiler Tevrat Ayetlerinin Yerlerini Değiştirirler. Onların Yaptığı Tam Olarak Bu Batıni Tefsirdir, Yani Tevrat Ayetlerini Yamultma Ameliyesidir. Bizdeki Tasavvuf Ehlide “Batini Anlamı İşin Özü, Zahiri Anlamı İse Kışrı-kabuğu. Kuran’ın Zahiri Görünen Anlamı “Avam” İçindir. Bizim Gibi Havası İçin, Seçkinler İçinse “Özü” Önemlidir Diyorlar.
IV – Gazalimiz İlk Defa Bu Batıni Bilgiye Meşruiyet Kazandırıyor. Zaten Tasavvufu İslamiyete Sokan Gazalidir. Bir Tarafta Avam İçin Yazdığı İhyada Cennet Cehennemi Cismani Olarak Anlatır. Fakat Havas İçin Yazdığı Kitaplardaysa Onlara Bambaşka Anlamlar Yükleyebilir
.
I – Böyle Okuyanı Habs Etmek, Döğmek Lâzımdır. Din Âlimlerinden Hiçbirinin Okumadığı Şeklde Okumak, Ma’nâyı Ve Kelimeleri Bozmasa Bile, Küfrdür
Eshâb-ı kirâmdan birinin okuduğu bildirilmiyen bir okumaya (Kırâet-i şâzze) denmez. Böyle okuyanı habs etmek, döğmek lâzımdır. Din âlimlerinden hiçbirinin okumadığı şeklde okumak, ma’nâyı ve kelimeleri bozmasa bile, küfrdür.
Kaynak: Tam İlmihal, Saadet-i Ebediye, Hakikat Kitabevi, 98.Baskı, İst.2000 (s.47)
.
(Yorum) Tasavvuf Ehli Kuran-ı Kerim’i Ashaba Göre mi Okuyor? İbnül Arabi Değilmi Kuran Ayetlerini Bileştirerek “Allah’ın Elçileri Allah’dır” Diyen? Gazali Değilmi Butür Şeyleri Onaylayan? İbnül Arabi Ayetleri Nasıl Yorumlamış? Bir Ayet “Rusulluah” Diye Biter, Diğer Ayet “Allah” Diye Başlar, Onu Tek Bir Cümle Alır. “Rusullulah-i Allah”; Yani “Allah’ın Elçileri Allah’dır” Diye Yorumlar. Veya “Biz Her Bir Şeyi Bir Ölçüye Göre Yarattık” Ayetinde “İlla Külle Şeyin” Kısmını Alır, Yani “Biz Her Bir Şeyiz, Herbirşey Allah’dır” Anlamını Çıkarır.
Saadettin Merdin:
Şimdi mesela İbnül Arabi Cebrail’i faal akıl, mikaili 6. feleğin ruhu, İsrafil 4. feleğin ruhu, Azraili ise 7. Feleğin ruhu olarak tefsir edebilmiştir.
Mesela azap kelimesi etimolojisiyle oynayarak “azap uzubet kökünden gelir, lezzet kökünden alır. Yani cehennemdekiler orada zevk alacaklar. Affedersin kuduz köpek kaşınırken zevk alacak
yani Cehennemi aslında iptal ediyor bakın.
Aslında vahdeti vücut felsefesine göre siz Allah’sınız. (haşa)
Ramazan Koyuncu: Allah kendini yakmaz.
Saadettin Merdin: Tabiki, siz elinizi ateşe satışa sokar mısınız? Sokmazsınız
E, Allah’tan bir parça. Allah kendi parçası ateşe atar mı?
Haliyle cehennemi iptal etmesi lazım. Nasıl iptal edecek?
Ayetleri böyle.. (yamultarak)
Yani okadar örnekler varki..
Mesela bir ayet “Rusulluah” diye biter, diğer ayet “Allah” diye başlar, onu tek bir cümle alır. “Rusullulah-i Allah”; yani “Allah’ın elçileri Allah’dır” diye
Veya “Biz her bir şeyi bir ölçüye göre yarattık” ayetinde “illa külle şeyhin” kısmını alır, yani “biz her bir şeyiz, herbirşey Allah’dır” anlamını çıkarır.
Onlar için Arapçadır, gramer kaideleridir, siyak-sibak’dır, nuzuldur hiçbirisi önemli değildir.
Onları sadece kendi teorileri vardır, o teorileri çerçevesinde Kuran’ı yamulturlar.
İşte bunada “batını tefsir”, “işari tefsir” derler.
Hiçbir kural yoktur.
Ramazan Koyuncu: Hatta orada Resulullah’ın Kur’an’ı nasıl anladığı da yoktur. Resulullah’ın Kuran’ı nasıl açıkladığı nasıl yaşadığı oda onları ilgilendirmez fazla.
Kaynak: Youtube / İslamın Pavlusları_ Saadettin Merdin [23.01.2016_ Kur’an’la Yüzleşme] Dk 25.37
.
III – Yahudiler Tevrat Ayetlerinin Yerlerini Değiştirirler. Onların Yaptığı Tam Olarak Bu Batıni Tefsirdir, Yani Tevrat Ayetlerini Yamultma Ameliyesidir. Bizdeki Tasavvuf Ehlide “Batini Anlamı İşin Özü, Zahiri Anlamı İse Kışrı-kabuğu. Kuran’ın Zahiri Görünen Anlamı “Avam” İçindir. Bizim Gibi Havası İçin, Seçkinler İçinse “Özü” Önemlidir Diyorlar.
Saadettin Merdin: mesela işte beyân b. sem‘ân vardır. Gulat-ı Şia’dan. İlk bunlar yapıyorlar bu işleri.
Aslında Yahudiler biliyorsun (Tevrat) ayetlerinin yerlerini değiştirirler.
Onların yaptığı tam olarak bu batıni tefsirdir.
Onlarda Midraş var, Medine’de okulları var. Yaptıkları butür şeylerdir
Yani Tevrat ayetlerini yamultma ameliyesidir.
Şimdi bunlar daha doğrusu “batini anlamı işin özü, zahiri anlamı ise kışrı-kabuğu” diyorlar
Kuran’ın zahiri görünen anlamı “avam” içindir. Bizim gibi havası için, Seçkinler içinse “özü” önemlidir diyorlar.
Haliyle batının batını vardır. 70000 batını vardır diyorlar. Anlamları sonsuzdur diyorlar
ee.. bunlar yanlış. Herbir anlama gelen bir lafız hiçbirşey söylemiyor demektir herbir anlama geliyorsa.
Ama maalesef bu vardır.
mesela Fahrettin Razi bile işte ben Fatiha’nın 10.000 anlamı söyleyebilirim diyor.
Ramazan Koyuncu: Hocam bu nasıl bir akıllı ya? Yani Kur’an’ı sulandırmaktan başka bir şey değil bu ya, saptırktan başka.
Saadettin Merdin: Yani Kuran’ın anlamı zenginliğe eyvallah ama sonsuz anlamın olduğunu söylemek..
Ramazan Koyuncu: o zaman hiç anlaşılmaz bu. Allah “biz bunu kolaylaştırdık” diyorsa, “detaylı açıkladık” diyorsa, yani bunun üzerine hala bir ayetin 70000 veya 10000 anlamı varmış… bu nasıl bir şey..
Kaynak: Youtube / İslamın Pavlusları_ Saadettin Merdin [23.01.2016_ Kur’an’la Yüzleşme] Dk 26.50
.
IV – Gazalimiz İlk Defa Bu Batıni Bilgiye Meşruiyet Kazandırıyor. Zaten Tasavvufu İslamiyete Sokan Gazalidir. Bir Tarafta Avam İçin Yazdığı İhyada Cennet Cehennemi Cismani Olarak Anlatır. Fakat Havas İçin Yazdığı Kitaplardaysa Onlara Bambaşka Anlamlar Yükleyebilir
Saadettin Merdin: Mesela Gazalimiz ilk defa bu batıni bilgiye meşruiyet kazandırıyor.
Yine batini tefsiri..
İşte Zaten tasavvufu İslamiyete sokan Gazalidir.
Gazaliye kadar islam dışında görülürken tasavvuf, Gazali ömrün son dönemlerinde bunalım geçirmiş, tasavvufa girmiş, Gazali’nin hatırına tasavvuf İslamın içinde görülecektir.
Mesela orada bir nur metafiziği yapar, Nur 35. ayette “Allah yerlerin göklerin nurudur” ayetinde derki; “İnsan nefisine dahi, Allah’ın nurundan bir parça” der.
Yani insan dikkat edin, bakınız Tanrılaştırıyor.
Bir Muta kavramı üretmiş peygamber için, “mutai sen emin” ayetinden, oradaki Peygamberimiz Allah değildir, ama Allah’tan Başkası değildir. Yani bütün varlık, varlığını O nur’dan alır.
Diğer taraftan Gazalimiz Fedaihu’l-Batıniyye yazar, “batinilerin saçmalakları” diye batıni eleştiren kitaplar yazar, ama diğer taraftan aynısını kendi yapmıştır maalesef.
Yani bir tarafta avam için yazdığı ihyada cennet cehennemi cismani olarak anlatır. Fakat havas için yazdığı kitaplardaysa onlara bambaşka anlamlar yükleyebilir.
Kaynak: Youtube / İslamın Pavlusları_ Saadettin Merdin [23.01.2016_ Kur’an’la Yüzleşme] Dk 28.25