I – Beyazıd-ı Bestami Şöyle Derdi: Allah Teala Sana, Musa Peygamberin Münacatını, İsa Peygamberin Ruhaniliğini Ve İbrahim Peygamberin Dostluğunu Verse De Sen O’ndan Daha Fazlasını İste. Çünkü O’nun Katında Bunlardan Kat Kat Daha Fazlası Vardır. Eğer Bunlarla Yetinirsen Seni Bununla Perdeler. Bu, Onların Ve Onlann Haline Sahip Olanların İmtihanıdır. Onlar Emsal, Yani Peygamberlerin Emsalidirler.
.
I – Beyazıd-ı Bestami Şöyle Derdi: Allah Teala Sana, Musa Peygamberin Münacatını, İsa Peygamberin Ruhaniliğini Ve İbrahim Peygamberin Dostluğunu Verse De Sen O’ndan Daha Fazlasını İste. Çünkü O’nun Katında Bunlardan Kat Kat Daha Fazlası Vardır. Eğer Bunlarla Yetinirsen Seni Bununla Perdeler. Bu, Onların Ve Onlann Haline Sahip Olanların İmtihanıdır. Onlar Emsal, Yani Peygamberlerin Emsalidirler.
O’nun bekasından sonra fani olsan da zahir olursun,
O, artık kevnsiz olmuştur. Çünkü sen O’sundur. ,
Bu, mevcuduyla vecd bulma, kayyumiyeti ile kiyam mekanıdır. Halbuki daha önce kevniyle vecd sahibi ve kıyamıyla kaimdir. Beya-zıd-ı Bestami şöyle derdi: Allah Teala sana, Musa peygamberin mü-nacatını, İsa peygamberin ruhaniliğini ve İbrahim peygamberin dost¬luğunu verse de sen O’ndan daha fazlasını iste. Çünkü O’nun katın¬da bunlardan kat kat daha fazlası vardır. Eğer bunlarla yetinirsen seni bununla perdeler. Bu, onların ve onlann haline sahip olanların imtihanıdır. Onlar emsal, yani peygamberlerin emsalidirler.
Kul, talep edilenin tamamına bakmadığı ve rağbet edilenin ya¬pısına vakıf olmadığı zaman Rabbi onu mahbub makamına kor. Onu sığındırır, şefkat gösterir, onu gözler, Zatı ile onunla yüzlesin Kul da O’na yönelir, böbürlenmeden O’nun yakınlığına koşar. Yü¬zünde başka bir yüz, elinde başka bir el görmeksizin kayyûmiyetini müşahede ederek şahitliğini ifa eder. Bu, ariflerden talep sahibi olanların varmak istedikleri son noktadır.
Kaynak: Kalplerin Azığı – Kutü’l – Kulub, Ebu Talib El-Mekk, Cilt 2 (S.218)