I – Peki Rabıta Bir İbadet Biçimi Değilse Ve Bir Sevgi Ve Maneviyatta Gelişme Tekniği İse Tasavvufta Buna Niçin İhtiyaç Duyulmuştur? Rabıtanın Temel İşlevi Nedir? Öncelikle Şunu Belirteyim Din Demek Tasavvuf Demek Değildir. Bir Müslüman Dinin Emir Ve Yasaklarını Yerine Getirerek De Cennete Girebilir. Tasavvufun Gayesi Cibril Hadisinde İman, İslam Sorularından Sonra Gelen İhsan Sorusuna Cevap Teşkil Etmektedir
II – Sevgi Hayal Doğurur. İşte Rabıta Bu Hayaldir. Mürşini Hayal Etmektir. Peki Mürşidini Hayal Etmek Ne Doğurur? Sevgi Doğurur. Mürşid Silsilesi İle Hz Resullahın Vekilidir. Silsilesi Sağlamsa Tabii. Her Şeyde Olduğu Gibi Bunların Da Sahteleri Olduğunu Unutmayalım. Peki Gerçek Bir Mürşidi Kamili Hayal Etmek Sofiye Ne Kazandırır. Fenafişşeyh Makamını Veririr. Bu Uzun Yılları Alabilir. Ama Fanafişşeyhlik De Onu Fenafillaha Götürür. Rabıtasız Hiç Bir Kimse Fenafillah Olamaz
III – Üyevsiler Bile Allahın Rahmeti İle Hz. Hızır Aleyhisselamın Veya Ahirete Teşrif Etmiş Bir Velinin Şeyhliğinde Fenafillaha Ulaşabilmişlerdir. Çünkü Şeytanlar Nefsin Mülhime Sınırında Beklerler. Oradan Yukarıya Ancak Rabıta Nurları İle Çıkılabilir. Başka Bir Yol Mümkün Değildir.
IV – Rabıta Olmasa Mülhime Nefs Sıfatına Ulaşmış Kişi Şeytanların Oyuncağı Olur, Delirir. Tövbe Etmiş Tarikata Yeni Girmiş Kişi Rabıtayı Bilemez, Kıymetini De Anlamaz. Zamanı Boşa Geçirmek Olarak Telakki Eder.
.
I – Peki Rabıta Bir İbadet Biçimi Değilse Ve Bir Sevgi Ve Maneviyatta Gelişme Tekniği İse Tasavvufta Buna Niçin İhtiyaç Duyulmuştur? Rabıtanın Temel İşlevi Nedir? Öncelikle Şunu Belirteyim Din Demek Tasavvuf Demek Değildir. Bir Müslüman Dinin Emir Ve Yasaklarını Yerine Getirerek De Cennete Girebilir. Tasavvufun Gayesi Cibril Hadisinde İman, İslam Sorularından Sonra Gelen İhsan Sorusuna Cevap Teşkil Etmektedir
Peki rabıta bir ibadet biçimi değilse ve bir sevgi ve maneviyatta gelişme tekniği ise tasavvufta buna niçin ihtiyaç duyulmuştur?
Rabıtanın temel işlevi nedir?
Öncelikle şunu belirteyim din demek tasavvuf demek değildir.
Bir müslüman dinin emir ve yasaklarını yerine getirerek de cennete girebilir. Tasavvufun gayesi cibril hadisinde iman, islam sorularından sonra gelen ihsan sorusuna cevap teşkil etmektedir.
Vakıa suresinde de ‘ileri geçenler’ olarak adlandırılan taifeye şumuldur.
Ne yazık ki bu surede bu taife ümmeti Muhammedde geçmiş ümmetlere göre daha az olacağı da vurgulanmaktadır.
Allah’ın tasavvufun sırrının akıl ve şeriata uymadığını da Kehf suresinde Hz Hızır ve Hz. Musa kıssaları ile bu ümmete ders verdiğini de unutmayalım.
Gerçi mürşitler şeriati de her zaman birinci plana aldıklarını şeriatsiz tarikat olmayacağını da vurgulamışlardır.
Gelelim sorularımızın cevaplarına. Ben peygambere sahabeler kadar muhabbet duyabilir miyim? Kesinlikle duyamam. Muhabbet görmekle olur.
Bir tebessüm, bir bakış muhabbeti gerçekleştirir.
Bir nurlu yüz insanı candan vurur.
Bir güzel sohbet yüreklere işler.
Maalesef bizler bundan mahrumuz.
Sahabeler ise bunu yaşıyorlardı.
Yani onların her saniyesi o zatla rabıtalı geçiyordu.
Hatta hadisi şeriften peygamberimizden ve peygamberlerden
sonra ümmetin en hayırlısı olan
Hz Ebubekir kazai hacetinde bile Resullahı düşündüğünü ve bundan bizar olarak Resullaha geldiğini onun da bunu doğal karşıladığını anlıyoruz.
Kaynak: https://yakazaa.wordpress.com/2008/12/16/mursid-rabitasimursidi-dusunmek/
.
II – Sevgi Hayal Doğurur. İşte Rabıta Bu Hayaldir. Mürşini Hayal Etmektir. Peki Mürşidini Hayal Etmek Ne Doğurur? Sevgi Doğurur. Mürşid Silsilesi İle Hz Resullahın Vekilidir. Silsilesi Sağlamsa Tabii. Her Şeyde Olduğu Gibi Bunların Da Sahteleri Olduğunu Unutmayalım. Peki Gerçek Bir Mürşidi Kamili Hayal Etmek Sofiye Ne Kazandırır. Fenafişşeyh Makamını Veririr. Bu Uzun Yılları Alabilir. Ama Fanafişşeyhlik De Onu Fenafillaha Götürür. Rabıtasız Hiç Bir Kimse Fenafillah Olamaz
Sevgi hayal doğurur.
İşte rabıta bu hayaldir. Mürşini hayal etmektir. Peki mürşidini hayal etmek ne doğurur?
Sevgi doğurur.
Mürşid silsilesi ile Hz Resullahın vekilidir. Silsilesi sağlamsa tabii.
Her şeyde olduğu gibi bunların da sahteleri olduğunu unutmayalım.
Peki gerçek bir mürşidi kamili hayal etmek sofiye ne kazandırır.
Fenafişşeyh makamını veririr. Bu uzun yılları alabilir.
Ama fanafişşeyhlik de onu fenafillaha götürür.
Rabıtasız hiç bir kimse fenafillah olamaz.
Kaynak: https://yakazaa.wordpress.com/2008/12/16/mursid-rabitasimursidi-dusunmek/
.
III – Üyevsiler Bile Allahın Rahmeti İle Hz. Hızır Aleyhisselamın Veya Ahirete Teşrif Etmiş Bir Velinin Şeyhliğinde Fenafillaha Ulaşabilmişlerdir. Çünkü Şeytanlar Nefsin Mülhime Sınırında Beklerler. Oradan Yukarıya Ancak Rabıta Nurları İle Çıkılabilir. Başka Bir Yol Mümkün Değildir.
Üyevsiler bile Allahın rahmeti ile Hz. Hızır Aleyhisselamın veya ahirete teşrif etmiş bir velinin şeyhliğinde fenafillaha ulaşabilmişlerdir.
Çünkü şeytanlar nefsin mülhime sınırında beklerler. Oradan yukarıya ancak rabıta nurları ile çıkılabilir.
Başka bir yol mümkün değildir.
Allah’ta fenaya ve bekaya ulaşmış bir mürşidi rabıata yaptığımız zaman elde etteiğimiz kazanç çok büyüktür.
İlim, hikmet ve bilhassa nur mürşitten rabıta yapanın üzerine adeta yağar.
Kalp gözü açık olanlar bunu görebilirler.
Mürşit sağlam silsilesi ile bunu sadatlardan,
Resulullahtan ve Allahtan alır.
Yani bir hiyerarşi var.
Kaynak: https://yakazaa.wordpress.com/2008/12/16/mursid-rabitasimursidi-dusunmek/
.
IV – Rabıta Olmasa Mülhime Nefs Sıfatına Ulaşmış Kişi Şeytanların Oyuncağı Olur, Delirir. Tövbe Etmiş Tarikata Yeni Girmiş Kişi Rabıtayı Bilemez, Kıymetini De Anlamaz. Zamanı Boşa Geçirmek Olarak Telakki Eder.
Rabıata olmasa mülhime nefs sıfatına ulaşmış kişi şeytanların oyuncağı olur, delirir. Tövbe etmiş tarikata yeni girmiş kişi rabıtayı bilemez, kıymetini de anlamaz. Zamanı boşa geçirmek olarak telakki eder.
Çünkü bir yarar gördüğüne kani olmaz.
Ama durum böyle değildir.
Biz de bu basamaklardan geçtik.
Kaynak: https://yakazaa.wordpress.com/2008/12/16/mursid-rabitasimursidi-dusunmek/