I – Bu Rabıtaya Mürid Devam Ederse, Yavaş Yavaş Kendisi Dahi Mürşid Gibi Kamil Olur. Zira Muhabbet Rabıtası, Seveni, Sevilenin Sıfatlarına Sokar;
II – Rabıtanın Şeriatta Hükmü Vardır, Tarikatta Vazifedir. Nice Hadis, Tefsir Ve Fıkıh Alimleri Rabıta Yapa Yapa Büyük Evliya Olmuşlardır.
.
I – Bu Rabıtaya Mürid Devam Ederse, Yavaş Yavaş Kendisi Dahi Mürşid Gibi Kamil Olur. Zira Muhabbet Rabıtası, Seveni, Sevilenin Sıfatlarına Sokar;
Nakşibendilikte rabıta-i muhabbet demek, müridin mürşide olan muhabbeti demektir. Bu rabıtaya mürid devam ederse, yavaş yavaş kendisi dahi mürşid gibi kamil olur. Zira muhabbet rabıtası, seveni, sevilenin sıfatlarına sokar.
Kaynak: Cennet Yolunun Rehberi – Şeyh Seyda Muhammed Konyevi, Özkevser Vakfı Yayınları, Konya 1997(S.137-138)
.
II – Rabıtanın Şeriatta Hükmü Vardır, Tarikatta Vazifedir. Nice Hadis, Tefsir Ve Fıkıh Alimleri Rabıta Yapa Yapa Büyük Evliya Olmuşlardır.
Rabıtanın şeriatta hükmü vardır, tarikatta vazifedir. Nice hadis, tefsir ve fıkıh alimleri rabıta yapa yapa büyük evliya olmuşlardır.
Rabıtanın delilleri
Kur’an-ı azimüşşan’da ve hadis-i şeriflerde rabıtanın delilleri olduğunu evliya-i izam bildirmişlerdir. Bunların en önemlilerinden biri de Gavsü’s Sakaleyn (insanların ve cinlerin gavsı), allame, müceddid-i zaman ve tarikat-ı Nakşıbendiye vasıtasıyla Gavsü’l azam olan Mevlana Halid Zülcenaheyn’in Risale-i Halidiye’deki beyanlarıdır.
Kaynak: Tasavvufi Hayat – Mehmet Ildırar, Sey-Taç Yay., 1.Baskı, Ankara 1996