I – Hacı Seyyid, Kendi Gözüyle Asâ-yı Mûsâ Mecmuasını Kabr-i Peygamberî (a.s.m.) Üzerinde Görmüş. Demek Makbul-ü Nebevî (Peygamber Efendimizin Kabulü) Olmuş Ve Rıza-yı Muhammedî Aleyhissalâtü Vesselâm Dairesine Girmiş
II – Bir Nur Talebesinin Mecmuayı Oraya Koymuş Olması Mümkün İken, Üstad’ın “Demek Peygamber Efendimiz Risalelerden Razı Gelmiş” Olarak Yorumlaması Yanlış Değilmi? Buda Mümkün Ama İslam Düşünce Sisteminde Fazilet Ve Kariyer Sahibi Alim Ve Evliyaların Sözleri Delilsiz Olarak Kabul Edilebilir. Bu Zatların Bu Türlü İfade Ve Meramlarında Kati Ve Zahir Delil İstenilmez
.
I – Hacı Seyyid, Kendi Gözüyle Asâ-yı Mûsâ Mecmuasını Kabr-i Peygamberî (a.s.m.) Üzerinde Görmüş. Demek Makbul-ü Nebevî (Peygamber Efendimizin Kabulü) Olmuş Ve Rıza-yı Muhammedî Aleyhissalâtü Vesselâm Dairesine Girmiş
“Ben hem Risale-i Nur’u, hem sizleri, hem kendimi, Hüsrev ve Hıfzı ve Bartınlı Seyyid’in kıymettar müjdeleriyle hem tebrik, hem tebşir ediyorum. Evet, bu sene hacca gidenler, Mekke-i Mükerremede Nurun kuvvetli mecmualarını büyük âlimlerin hem Arapça, hem Hintçe tercüme ve neşre çalışmaları gibi, Medine-i Münevverede dahi o derece makbul olmuş ki, Ravza-i Mutahharanın Makber-i Saadeti üstünde konulmuş. Hacı Seyyid, kendi gözüyle Asâ-yı Mûsâ mecmuasını kabr-i Peygamberî (a.s.m.) üzerinde görmüş. Demek makbul-ü Nebevî olmuş ve rıza-yı Muhammedî Aleyhissalâtü Vesselâm dairesine girmiş. Hem niyet ettiğimiz ve buradan giden hacılara dediğimiz gibi, Nurlar bizim bedelimize o mübarek makamları ziyaret etmişler.”(1)
Kaynak: bk. Şualar, On Dördüncü Şua.
Kaynak: https://sorularlarisale.com/zulfikar-ve-asa-yi-musa-gibi-ve-kabr-i-peygamberi-aleyhissalatu-vesselam-uzerinde-alamet-i
.
II – Bir Nur Talebesinin Mecmuayı Oraya Koymuş Olması Mümkün İken, Üstad’ın “Demek Peygamber Efendimiz Risalelerden Razı Gelmiş” Olarak Yorumlaması Yanlış Değilmi? Buda Mümkün Ama İslam Düşünce Sisteminde Fazilet Ve Kariyer Sahibi Alim Ve Evliyaların Sözleri Delilsiz Olarak Kabul Edilebilir. Bu Zatların Bu Türlü İfade Ve Meramlarında Kati Ve Zahir Delil İstenilmez
Soru:
“Hacı Seyyid, kendi gözüyle Asâ-yı Mûsâ mecmuasını kabr-i Peygamberi (asm) üzerinde görmüş… ” Bir Nur talebesinin mecmuayı oraya koymuş olması mümkün iken, Üstad’ın “makbul-ü Nebevî olmuş” şeklinde değerlendirmesini nasıl anlayabiliriz?
Cevap;
Efendim bu gibi deliller kati burhanlar sınıfından değil, kaziye-i makbule nevinden kabul edilirler. Bu yüzden bu tarz işaret ve beşaretlere kati bir delil nazarı ile bakmak hatalı ve yanlış olur. Ancak büyük zatların tebşir ve işaretine hürmet edip kabul etmek güzel ve müstahsendir.
Üstad Hazretleri bu hususu şu şekilde değerlendiriyor:
“Mesâil-i İslâmiyenin tabakatı vardır. Biri burhan-ı kat’î istese, diğeri bir zann-ı galibî ile iktifa eder, başkası yalnız bir kabul-u teslimi ve reddetmemek ister. Öyleyse, esâsât-ı imaniyeden olmayan mesâil-i fer’iye veya vukuat-ı zamaniyenin her birinde bir iz’ân-ı yakîn ile bir burhan-ı kat’î istenilmez. Belki yalnız reddetmemek ve teslimiyetle ilişmemektir.”(bk. Sözler, Yirmi Dördüncü Söz, Üçüncü Dal.)
Üstad Hazretlerinin yukarıda belirttiği gibi delillerin mahiyet ve çeşitleri muhteliftir. Kimisi çok zahir ve berrak şekilde ispat eder, kimisi de hafi ve kanaat şeklinde meseleyi ispat eder. Bu yüzden her mesele için kati ve zahir delil istenilmez.
Tarihi vakalarda da durum böyledir. Çok şeyler var ki insanlık kabul eder, ama elinde vesika ve zahir bir delil yoktur.
İslam düşünce sisteminde kaziye-i makbule denilen fazilet ve kariyer sahibi alim ve evliyaların sözleri delilsiz olarak kabul edilebilir. Bu zatların bu türlü ifade ve meramlarında kati ve zahir delil istenilmez. Zaten bu gibi ifadeler ümmeti bağlayan, kabul ya da inkarında sorumluluk getiren şeyler de değildirler.
Bazen bir şey görünür, ama başka birisine gösterilmesi imkansızdır. Bu kabilden çok latif ve ince manaları büyük zatlar hissetmiş ve görmüş, lakin kati ve zahir olarak ispat etmemiştir. Manevi alemde çok berrak ve sarih olan şeyler maddi alemde çok ince ve münasebetsiz görünebilir.
Selam ve dua ile…
Kaynak: https://sorularlarisale.com/haci-seyyid-kendi-gozuyle-asa-yi-musa-mecmuasini-kabr-i-peygamberi-asm-uzerinde-gormus-bir-nur