Günümüzün Tasavvuf Felsefesinde Bilginin Kaynağını Temellendirmesi Ve Bilgiyi “Keşfi Açık Bir Sofi Rüyasında Görmüş, Peygamber Efendimiz Buyurmuşki” Gibi Sağlam Temellere Oturtması Bilgiye Verdiği Önemi Ortaya Koymaktadır.

I – Günümüzün Tasavvuf Felsefesinde Bilginin Kaynağını Temellendirmesi Ve Bilgiyi Sağlam Temellere Oturtmaya Çalışması, Bilgiye Verdiği Önemi Ortaya Koymaktadır. Sağlam Bilgi Kaynağı Olarak Da Kur’an Ve Hadis, Tasavvuf, Kelâm Ve Felsefe Ve Rüyanın Önemli Olduğunu Kabul Etmektedir. Gazâlî, Rüya İle Bilgi Edinmenin Ancak Peygamberlere Ve Nefis Mücâhedesi İle Uğraşan Ve Bunu Başaran Velilere Mahsus Olduğunu Kabul Etmektedir

.

I – Günümüzün Tasavvuf Felsefesinde Bilginin Kaynağını Temellendirmesi Ve Bilgiyi Sağlam Temellere Oturtmaya Çalışması, Bilgiye Verdiği Önemi Ortaya Koymaktadır. Sağlam Bilgi Kaynağı Olarak Da Kur’an Ve Hadis, Tasavvuf, Kelâm Ve Felsefe Ve Rüyanın Önemli Olduğunu Kabul Etmektedir. Gazâlî, Rüya İle Bilgi Edinmenin Ancak Peygamberlere Ve Nefis Mücâhedesi İle Uğraşan Ve Bunu Başaran Velilere Mahsus Olduğunu Kabul Etmektedir
Günümüzün tasavvuf felsefesinde bilginin kaynağını temellendirmesi ve bilgiyi sağlam temellere oturtmaya çalışması, bilgiye verdiği önemi ortaya koymaktadır. Gazâlî, bilgi kaynağı olarak insanda ilk tevekkül eden bilgi yolunun duyu organları olduğunu, duyu organlarından sonra akıl, sezgi, ilham ve sadece peygamberlere ait olan vahiy yolu ile bilgi elde edileceğini belirtmektedir. Sağlam bilgi kaynağı olarak da Kur’an ve Hadis, tasavvuf, kelâm ve felsefe ve rüyanın önemli olduğunu kabul etmektedir. Rüyanın bir bilgi kaynağı veya bilgi elde etme yolu olarak kabul edilmesi tartışmaya açıktır. Bu metod tasavvufçular dışında kabul görmez. Gazâlî, insanın rüya yoluyla da bilgi edinebileceğini, nefsini tasavvuf yoluyla temizleyebilen insanlardan bazılarının uykuda iken rüya yoluyla bilgi edinebileceğini kabul eder. Zira uykuda ruh, bedenin baskısından kurtularak daha da aktifleşir ve bütün ilimlerin nakledilmiş olduğu Levh-i Mahfuz’a yükselerek onunla irtibata geçebilir, böylece de oradan bilgiler elde edebilir. Ancak bu bilgiler çoğu zaman apaçık olmayıp, birtakım işaretlerle geldiği için, açıkça anlaşılmaz. Gazâlî, rüya ile bilgi edinmenin ancak peygamberlere ve nefis mücâhedesi ile uğraşan ve bunu başaran velilere mahsus olduğunu kabul etmektedir
Kaynak: Gazali’de Tasavvuf Felsefesi, yüksek lisans tezi, danışman prof. dr. Hüsameddin Erdem Hazırlayan Servet Altuntaş
Kaynak: Tasavvuf ve Modern Bilim, Prof. Dr. Mehmet Bayrakdar, Seha neşriyat, İst. 1989, s.33