I – Allah’u Teala Buyurdu: “Yer Ve Gök Beni Kuşatamaz; Ancak Mü’min Kulumun Kalbi Ben’i Kuşatır.” Bu Hadis Değil Tasavvuf Ehli Şeyh Abdullah Tüsterî’nin İlham Yoluyla Söylediği Sözdür.
II – Mürid İnsanî Kalbin Yeri Olan Hayvanî Kalbe Devamlı Yönelerek Bakmakla Emrolunmuştur. Bunu elde Etmek İçin Talib Şöyle Düşünür: “Benim Kalbim Gerçekte Saydam, Parlak, Sağlam Ve Nur Gibi İdi. Çok Günah İşlemem Ve Nefsimin Arzuları, Şeytandan Gelen Kuruntularımla İnsanî Kalbim Karardı Ve Yaralandı. Bunları Ancak Mürşidim Tedavi Edebilir. Onun Nefesi Ve Eli, Ölüleri Dirilten Ve Gözleri Açan İsa Aleyhisselam’ın Nefesi Ve Eli Gibi; Bakışları Ve Tedavisi Lokman He Kim’in Tabibliği Gibidir.”
.
I – Allah’u Teala Buyurdu: “Yer Ve Gök Beni Kuşatamaz; Ancak Mü’min Kulumun Kalbi Ben’i Kuşatır.” Bu Hadis Değil Tasavvuf Ehli Şeyh Abdullah Tüsterî’nin İlham Yoluyla Söylediği Sözdür.
Kudsi hadis diye bilinen sözde şöyle buyurulmuştur: “Yer ve gök beni kuşatamaz; ancak mü’min kulumun kalbi Ben’i kuşatır.”
Bu hadis değil tasavvuf ehli Şeyh Abdullah Tüsterî’nin ilham yoluyla söylediği sözdür. Uyanması istenen kalb bu insanî kalbdir. Çünkü emir aleminde Allah-u Teâlâ’nın (c.c) tecel lilerinin yeridir. Kuşatır (yesanî) kelimesi Cenab-ı Hakk’ın (c.c) Zat’ını değil tecellisini kuşatır anlamındadır. Kesinlikle O’nun Ulu Zatı bir yerde bulunmak ve kuşatılmaktan uzak ve yücedir.
Kaynak: Adab-ı Fethullah – Şeyh Fethullahi Verkanisi – Menzil Yayınevi, Adıyaman, 1997 (S.20-21)
.
II – Mürid İnsanî Kalbin Yeri Olan Hayvanî Kalbe Devamlı Yönelerek Bakmakla Emrolunmuştur. Bunu elde Etmek İçin Talib Şöyle Düşünür: “Benim Kalbim Gerçekte Saydam, Parlak, Sağlam Ve Nur Gibi İdi. Çok Günah İşlemem Ve Nefsimin Arzuları, Şeytandan Gelen Kuruntularımla İnsanî Kalbim Karardı Ve Yaralandı. Bunları Ancak Mürşidim Tedavi Edebilir. Onun Nefesi Ve Eli, Ölüleri Dirilten Ve Gözleri Açan İsa Aleyhisselam’ın Nefesi Ve Eli Gibi; Bakışları Ve Tedavisi Lokman He Kim’in Tabibliği Gibidir.”
İnsanî kalbin uyanması ve gelişmesi için içtenlikle çok ibadet etmek; tam ve zorlu çalışma gerekir. Bundan dolayı mürid insanî kalbin yeri olan hayvanî kalbe devamlı yönelerek bakmakla emrolunmuştur. Bunu elde etmek için talib şöyle düşünür: “Benim kalbim gerçekte saydam, parlak, sağlam ve nur gibi idi. Çok günah işlemem ve nefsimin arzuları, şeytandan gelen kuruntularımla insanî kalbim karardı ve yaralandı. Bunları ancak mürşidim tedavi edebilir. Onun nefesi ve eli, ölüleri dirilten ve gözleri açan İsa Aleyhisselam’ın nefesi ve eli gibi; bakışları ve tedavisi Lokman He kim’in tabibliği gibidir.”
Kaynak: Adab-ı Fethullah – Şeyh Fethullahi Verkanisi – Menzil Yayınevi, Adıyaman, 1997 (S.20-21)