I – O Bütün Varlık Âlemi’nde Tekdir; O’na Rakîb Olacak Hiçbir Varlık Yoktur Zîrâ Bu Silsile-i Merâtibde, O’na Eşit Olacak Hiçbir Şey Bulunmaz. Filhakika, O’nun Üstünde Yalnızca Mutlak Tekliği İle “İster Sıfat, İster İsim, İster Tasvîr Ya Da Nitelendirme Olsun Her Türlü Taayyünden Bağımsız Olan” Zât” Bulunmaktadır
Hazret-i Muhammed’e Hakk’ın taayyün-i evveli (yâni ilk belirlenişi) ve, dolayısıyla, varlığına da en yüce ve en üstün cem’ etme yeteneğine sâhip varlık olarak bakan Kaşânî bu hususda şunları yazmaktadır (*518):
Hazret-i Muhammed, Teklik mertebesindeki Zât’ın başka tecellî sûretleri altında zuhûrundan önce, kendisini izhâr ettiği ilk taayünüdür. Böylece sayıları sonsuz olan diğer taayünlerin hepsi de ancak O’nun aracılığıyla kuvveden fiile çıkmıştır. Yukarıda da görmüş olduğumuz gibi Hakk’ın bütün tecellîleri yukarıdan aşağıya doğru bir silsile-i merâtib (hiyerarşi) uyarınca sıralanmaktadır. Buna göre (Hazret-i Muhammed de), hiç birini dışarıda bırakmaksızın, bütün bu taayyünâtı nefsinde toplamıştır. Bu bakımdan da O bütün Varlık Âlemi’nde tekdir; O’na rakîb olacak hiçbir varlık yoktur zîrâ bu silsile-i merâtibde, O’na eşit olacak hiçbir şey bulunmaz. Filhakika, O’nun üstünde yalnızca mutlak Tekliği ile “ister sıfat, ister isim, ister tasvîr ya da nitelendirme olsun her türlü taayyünden bağımsız olan” Zât” bulunmaktadır.
Kaynaklar;
518 Fusûs, s. 266.
İbn-i Arabi’nin Fususunda Anahtar Kavramlar
Toşihiko İzutsu
Çeviren: Ahmet Yüksel Özemre
.www.ozemre.com
Kaynak: http://www.muhyiddinibnularabi.com/hakikat-i-muhammediyye-muhammedin-gercegi/
(Ayet) De ki: O, Allah birdir. Allah sameddir. O, doğurmamış ve doğmamıştır. Onun hiçbir dengi yoktur
İhlâs Suresi
1, 2, 3, 4. De ki: O, Allah birdir. Allah sameddir. O, doğurmamış ve doğmamıştır. Onun hiçbir dengi yoktur