I – Minah’da Yeralan “Şeyh Sana Artık Namaz Kılmamanı Emretse Ne Edersin” Kısmının, Kitabın Sonraki Baskılarda “O An İçin Namazı Terk Et!” Olarak Düzeltilmesi
Minah 232:
Şeyhime İhlası sordum,
İhlasın en güzeli samimiyet ve Rıza ile olduğuna işaret ederek Gavs dedi ki:
Etbağımız danİki alim konuşuyordu,Şeyh Sana artık namaz kılmamanı emretse ne edersin?
Birinci dediki : Ben kerhen de olsa şeyhime uyarım,
İkinci dedki : Ben gönül rızası ile şeyhime uyarım.
İşte bunlar ihlas ile gönül rızası ile teslimiyetin en güzel örnekleridir..
(veya);
Minah-232:
Sanırım, ihlasın en güzeli kendini zorlayarak değil, rıza ve zevkle olan teslimiyet, olduğuna işareten Gavs (k.s.) dedi: “Şeyhimizin etba’ından iki alim konuşuyordu, birisi diğerine dedi, eğer şeyh sana namaz kılmamanı emretse ne yaparsın? öbürü dedi; emre kerhen uyarım, soruyu soran alim dedi; ben gönüllü ve kalb hoşluluğu ile uyarım.
Kaynak: Minah, 1996, Menzil Yayınları, sy.143.
Kaynak: http://candamlalari.com/minah-211-240/
II – Sonraki Baskılarda “Namazı Terk Et!” Cümlesinin Önüne “O An İçin» Diye Bir İfade Ekledik, Neden? Birisi Sorarsa “Efendim O An İçin Namaz Kılmamayı Kastediyor” Diyebilmek İçin, Böylece Sofilerin Kalplerindeki Olumsuz Düşünceleri Siliyoruz
Minah 236:
İhlasın engüzeli teslimiyettir.
Şayet şeyhin sana o an için, “Namazı terk et!” diye bir emir verse ne yapardın, diye sordu. Öteki, kerhen de olsa emrini yerine getirirdim, diye cevap verdi. Soruyu soran âlim ise, hayır, ben isteyerek ve severek şeyhimin bu emrini yerine getirirdim, dedi.
Kaynak: Minah, Semerkand yayıları, 11. Baskı (Toplam 270 sayfa)
Kaynak: Youtube / Dini ve Siyasi Liderleri Putlaştırmak ve Sonuçları / Dk: 1.15.34
Kaynak: http://www.dogankentgazetesi.com/makale/recep-sahan/bataklik/164.html
(Ayet) Onların ardından da (âyetleri tahrif karşılığında) şu değersiz dünya malını alıp, nasıl olsa bağışlanacağız, diyerek Kitab’a vâris olan birtakım kötü kimseler geldi. Peki, Kitap’ta Allah hakkında gerçekten başka bir şey söylemeyeceklerine dair onlardan söz alınmamış mıydı ve onlar Kitap’takini okumamışlar mıydı?
Araf;
169. Onların ardından da (âyetleri tahrif karşılığında) şu değersiz dünya malını alıp, nasıl olsa bağışlanacağız, diyerek Kitab’a vâris olan birtakım kötü kimseler geldi. Onlara, ona benzer bir menfaat daha gelse onu da alırlar. Peki, Kitap’ta Allah hakkında gerçekten başka bir şey söylemeyeceklerine dair onlardan söz alınmamış mıydı ve onlar Kitap’takini okumamışlar mıydı? Âhiret yurdu sakınanlar için daha hayırlıdır. Hâla aklınız ermiyor mu?
170. Kitab’a sımsıkı sarılıp namazı dosdoğru kılanlar var ya, işte biz böyle iyiliğe çalışanların ecrini zayi etmeyiz.
171. Bir zamanlar dağı İsrailoğullarının üzerine gölge gibi kaldırdık da üstlerine düşecek sandılar. «Size verdiğimi (Kitab’ı) kuvvetle tutun ve içinde olanı hatırlayın ki korunasınız» dedik.
172. Kıyamet gününde, biz bundan habersizdik demeyesiniz diye Rabbin Âdem oğullarından, onların bellerinden zürriyetlerini çıkardı, onları kendilerine şahit tuttu ve dedi ki: Ben sizin Rabbiniz değil miyim? (Onlar da), Evet (buna) şâhit olduk, dediler.
173. Yahut «Daha önce babalarımız Allah’a ortak koştu, biz de onlardan sonra gelen bir nesildik (onların izinden gittik). Bâtıl işleyenlerin yüzünden bizi helâk edecek misin?» dememeniz için (böyle yaptık).
174. Belki inkârdan dönerler diye âyetleri böyle ayrıntılı bir şekilde açıklıyoruz